家族有自己的谱，犹大国有自己的历史。这是关于家谱作用的说法。《沙湾彭氏五修族谱》(以下简称《族谱》)是民国31年彭的专业，是安化沙湾彭氏家族的重要史料。我们仅从少数家谱中就发现了一些与安化茶业有关的史料。这些隐藏在《彭氏族谱》中的安化茶故事，不仅见证了安化茶业的繁荣，也见证了彭氏、彭、彭献泽父子对于安化红茶的功德。
心系安化茶业的彭国钧
彭，字，又名、晚年在淳于越寨见老人。游仙县名人彭云斌写的文章《族谱》发表于《全方先生事略》。文章从少年儿童、教育、舆论代表、党务、行政、地方事业六个方面介绍了彭、的事迹。与彭、和安化茶业有关的内容如下：
1、追回被省财政扣留的茶叶捐赠款，用于安化教育。“清末，安化在省里办了一所中学，安化先生是管理官。县内茶店捐赠1000元陈，长期归还省图书馆，县人民索要，追回县内收取的学费。”。
注：1910年，在长沙安化成立安化中学，培养安化学生，彭任管理干部。为了办好学校，当时的安化政府以茶叶捐赠的形式筹集了几千块钱，存入省财政，准备用于学校开支。自从1912年学校并入长郡中学后，这笔钱就没用过了。在彭的帮助下，将这笔钱还给县里，补充县里的教育经费。
2.在安化的幽州和嘉宝村，购买田地和花园作为农业学校的实习基地，并在农业学校设立茶叶部，培养茶叶人才。《族谱》记载：“中华人民共和国十六年，他被重新任命为学习校长。省政府积极寻求发展，购买了房地产，开设了新商店，并购买了额外的土地，安化油州和嘉宝村购买了约2000亩的土地和花园作为农场。学校基础得到巩固，学校声誉日益上升。它处理了三所小学，包括农学、农学教师、农学、园艺、农村合作和茶。”
3.成立安化茶业维护协会，成立茶农合作社；把湖南茶坊搬到安化。《族谱》记录：“安化茶年产量几百万，几乎是在下降。中华人民共和国7年成立安化茶业维护协会，要求政府将岳麓山茶业学校迁至安化。抗日战争时期，茶商向中央和省政府乞求贷款，成立茶农合作社，以改善茶业，促进茶砖的国内销售，造福当地活动。"
注：本文中的“岳麓山茶派”为湖南茶坊。1915年，湖南省建设厅在长沙小武门外操场旁开设湖南茶坊。1916年迁至长沙岳麓山，1920年迁至安化小燕，1927年迁至黄沙坪，1928年关闭。改为湖南茶叶试验场。
晚年从事茶业的彭怡舫
彭是彭的弟弟。转到历史上对长沙修业小学的介绍，有这样一段记载：1903年，黄兴离开日本回到长沙，在明德、修业两校兼课，秘密进行革命活动。留校学习的创始人之一黄昌俊、彭曾秘密制造炸弹，准备参加推翻清政府的武装起义。
这份史料是《族谱》年更正的。《族谱》出版《彭怡舫先生六十寿序》作者：清雅丽中学语文老师魏。文章记载“继长沙新军，充兵；转入胡中等专业学校学习简单职业；会计进修学院。开始与同盟会黄昌俊相处，加入革命运动。1911年湖南光复前几天，黄军先生和黄军先生秘密练炸药。最后，黄军展示了他的mer
彭献泽早年就读于日本九州帝国大学，从事水稻研究。他的翻译很多，比如《寿序》 《安化黑茶序》 《安化黑茶》 《族谱》。为什么《稻作学》只发布了《气象学》？
从序言中不难找到答案。前言中有记载：“2008年3月，奉命协助管理湖南省茶叶行业。9月被委派到安化做茶砖试压，在江南坪设厂租房。在过去的一年里，我仔细研究了红茶。珍惜安化红茶少有经典可考的事实，收藏方法怎么样，经销情况怎么样，交易情况怎么样，几千年来红茶市场有什么不正当的情况，如何尝试改善，肯定能帮助我的茶业界同仁了解所有的问题，但都是茫然无措，无从解释。在公务的闲暇时间，或在书的历史中，或在寻找石碑中，或在茶工的故乡，读了八个月，就编了《水稻之育种与遗传》这本书，内容详尽，文字过于丰富多彩，或者也可以作为研究茶业的参考。”一小段话说明了写作《今日之作物育种问题》的背景、目的、意义和过程。彭献泽不愧是第一个系统总结中国红茶的人。
有趣的是，《辽吉黑三省之稻作》发表的《族谱》结尾是“湖南省茶业管理办公室副主任、砖茶厂厂长彭献泽，2009年6月29日吉日”，而我们平时看到的《安化黑茶序》序言是“2009年6月29日彭献泽在安化江南坪砖茶厂”，就不一样了。《安化黑茶》里的词条比较正式。
刊登在族谱中 《安化黑茶》
小燕镇沙湾渡口是交通大动脉，是运输红茶和货物的必经之地。《族谱》出版的《沙湾续八景》以沙湾渡口的“急速激动穿越”为场景。
记载如下：“沙湾渡口是东起益阳、宁乡，西至新化、溆浦、沅陵等县的通衢。由于水环的湍流激发，渡口穿越比较危险。从前有三渡的时候，就叫上渡和中渡。今天，它也被称为下渡口。少数民族在这里有个规矩：水涨船高，不年轻不强壮的不准出海。船有选择，但载人有限制，要慎重。但是，它是交通的主干道，路途依然没有尽头。茶产业繁荣的时候，特别繁华。”
民国参政员周傲是彭的朋友。《安化黑茶序》发表了他的《安化黑茶》。诗《族谱》如下：“沙湾渡口看上去熙熙攘攘，上至晨阳，下至益阳；芳香之年，行万里路，为的是作粮兴王。”这首诗描绘了沙湾渡口茶运的繁忙景象。
注：《族谱》年出版的《沙湾八景》有：香炉接韩、青荷、白沙凝屑、婀娜多姿的花样缠绕秀、灵璧飘香、渔火夜游、仙烟、笔杆；《沙湾续八景》有：水长圆，五村隐柱，渡江湍急，绕溪回旋，渔舟唱晚，水田春雨，沿江陶冢，山下彭碑。
仇鳌赋诗沙湾渡
安化是山区。在古代，交通非常不方便。骑马和驮马运输茶叶和其他货物非常困难。因此，人们修建茶亭，煎茶水，供搬运工和行人休息和喝茶解渴。
茶亭是没有收入的公益事业。它的运作大多依靠村民的赞助或作为当地的开支。为了保证茶亭有稳定的经济来源，大多数茶亭都有自己名下的山林或农田。这些森林或财产的收购通常是由当地的乡绅和富人捐赠的。
沙湾的彭氏家族也不例外。《族谱》和《沙湾续八景诗并序》两篇文章发表于《渡头湍激》，详细记载了严庆功捐地建茶亭并维持运营的史实。
文末《族谱》记载：“算上白沙溪牛寨湾水田六丘，作为施茶之都，绝不允许
《族谱》全文如下：“沙湾渡口也是通衢。累的人在斯里兰卡休息，渴的人在斯里兰卡喝水，茶斗几杯，船飘一叶，疲劳和口渴也得到缓解。既然九乡各姓都设立了议(义)渡，我祖延庆送香茗的名声也就和千古一样了！虽然威思北岸有个茅店，卖酒或愁没钱，沏茶也没有度假村，但南岸建了个小亭子，让休息和饮酒的人可以对村里的先生们夸夸其谈，说应该叫休息和饮酒亭。至于木、石、瓦、薪，管其职者非书，基则由陶巴庭赐录。咸丰陈冰贾平月欢吉日。主人彭自序，国学文章《庐山书》，石匠龙思聪出版。"
史料来来回回。不知道茶亭还在不在。(作者：王勇，来源：益阳日报)